Верски објекти (општо)

Штипско Ново Село

Ме интересира Ваше (на секој кој сака да го напише) мислење околу активноста на големите верски организации во последно време во Македонија. Дали се обогатиле нешто, па ај да им фрлиме и на овие, си велат; нешто геополитички им станавме битни, причини би имало повеќе за ова...
Ватикан како најбогат, не се истакнува и толку многу, но руските влијаниja се повеќе од нападни дури, би рекол

Една необична црква за нашево поднебје - Свети Климент на Осогово, во близина на Кочани



фото: Сашко Стефановски

Очигледно сакате да си играте така и да си давате бројки од ракав, 830 цркви нема само во Далмација во Хрватска, а не пак во целата, но добро, верувајте си.

Патем: 4000 верски храмови во Бугарија

А во Бугарија и Хрватска нема стари цркви, споменици на култура итн?

Зошто е Македонија ретардирана држава и во кој правец одат погубиите на ВМРО и на ДУИ

Во Македонија ако се спореди соодност на верски објекти во споредба со училишта ја имаме следната состојба.
Верски објекти 2577
Училишта 1041 односно само 120 средни училишта.

Погубиите на двојниот фашизам во Македонија, и една споредба со соседна Бугарија и Хрватска.
Во Бугарија има 1600 верски објекти, а 3200 училишта на 8 милиони жители.
Во Хрватска постојат едвај 930 верски објекти а скоро 3000 училишта на 4 ипол милиони жители.

Originally posted by ehrlich Токму денес, возевме до Гостивар со точак преку Желино-Стримница-Радиовце-Чегране-Форино-Чајле, каде само во овие села има можеби повеќе од 20 џамии и тоа од тие со по 50-тина метри високи минариња и слично. И кога ќе слушнам дека ќе правеле џамија во Матка, па ко божем веќе нема во Горна Матка со две минариња, кои се гледаат од било каде. Да не зборам за нивната јачина на молитвите, како што сум и рекол, јас во Ѓорче не ја слушам црквата, ама битно џамијата од Крушопек и тоа како ја слушам, бидејќи навистина е потребно за 0 муслимани кои живеат во населбата.

Нашите цркви може да ти се случи да стоиш до неа и да не забележиш дека има црква. Но затоа џамиите ако не се гледаат и слушаат во радиус од 50 километри не си ја извршуваат својата примарна функција а тоа е да вршат притисок врз немуслиманското населени. Особено новите џамии финансирани со пари од Саудиска Арабија и Турција. Затоа ми е банално да правам споредби со малите може да се каже и украсни цркви кои го збогатуваат секој пејсаж и најчесто се вклопени во околината со оние грдотии од по 50 метри кои го узурпираат и деградираат просторот.

Таман што сакав да ја постирам статистикава. Бројката е иначе 2477, мала утка. Иначе џамии околу 580, та 3х помалку од христијански објекти, што горедолу кореспондира со односот х/м во државава (претпоставка од претходни сознанија).

Е сега, колку од хр. објекти се активни цркви, а колку мали селски црквичиња/параклиси и сл. не знам. Во едно од селата од кај што влечам корени има можда 5-6 и повеќе црквички, ама една е активна/секојдневна, а другите само за слава и сл.
Веројатно во купот се наоѓаат и објектите кои се културно-историски споменици, а кои не се активни како верски објекти...

VO ZIVO:Otvaranje na rekonstruiraniot del na manastirskiot kompleks ZRZE.
http://tvnova.mk/


Edited by kultuzin - 06-Mar-2016 at 13:13

My Macedonia, малку утопично звучи тоа што го кажуваш за албанија, сигурен сум дека реалноста не е до толку сјајна, но Албанија со Македонија не се споредливи. Во нашва држава имаш многу покомплексен сплет на интереси и односи. Тие имаат малку економски но многу повеќе религиозен, етнички и политички карактер.
На пример премногу е очигледно дека во последниве десет години во Македонија се инвестира во изградба на џамии кои во доста случаи според големината се диспропорционални во однос на населените места кои ги опслжуваат. Значи не е проблемот што се гради џамија туку големината на џамијата ги прави останатите жители (атеисти, христијани и други религии) да се чувстуваат непријатно и со перцепција дека муслиманите преку големината на објектите проектираат супериорност во однос на другите граѓани. Освен тоа доста често добиваме информации дека тие џамии се исто така изградени на диво, без обезбедена маркица во ДУП и платени комуналии. Ова остава впечаток кај немуслиманското население дека муслиманите со тоа што не го спорат ова дека ја подржуваат оваа практика на непочитување на законите и поткопуванје на државниот поредок во држвата.

Во идеална држава во општината треба да се донесе одлука за маркица за религиозен објект кој ќе се вклопува урбанистички со впишани максимални димензии за која промена на ДУП ќе се изгласа со бандентерово мнозинство, а религиозниот објект ќе се изведе во рамките на предвидената маркица како по површина така и по висина. Оваа процедура досега воглавно е запазена за скоро сите христијански религиозни објекти (со некои исклучоци), но не и за доста од муслиманските објекти изградени во последниве 10 години.

Можеш да ја согледаш нерамнотежата и изворот на револт и негодување кај немуслиманското население. Нажалост ова не завршува тука. Истата ситуација го погодува дел од христијанското население емоционално многу подлабоко и се чувствува нападнато, па почнува да се брани со тоа што ги користи истите методи со изградба на христијански објекти кои се предимензионирани и одаваат порака на супериорност кон нехристијаните, и тоа го прават на истиот нелегален начин без бадентерово мнозинство и согласност од сите групи во општината. И ова создава револт кај муслиманското население. И така почнува магичниот круг на меѓусебно обвинување, бунење, протестирање со тенденција да заврши во крвав конфликт.....за што? затоа што една или друга религиозна група не согледува дека одлуките за начинот и формата на кој градат религиозни објекти кои се направени еднострано ја поткопуваат можноста за меѓурелигиозна толеранција и разбирање.

Истиов принцип важи и за други објекти само наместо основата да е религиска таа може да биде една од горенаведените. На пример етничка, како во случајот со двоглавиот орел.

Поентата е ако сакаме мирна и просперитетна држава треба да ги почитуваме законите на кои сите сме се согласиле. Секое непочитување или неосудување на прекржување на тие закони од страна на цела граѓанска група, било тоа религиска, етничка или политичка води до тензии, нетолеранција и конфликт.
Моменталната реалност во Македонија е дека албанското население односно нивните мнозински држвани претставници не го осудуја нелегално поставениот споменик двоглав орел (поточно тие потпомогнаа во неговото нелегално поставување) додека христијаните (доминантно македонци) почнаа градба на предимензиониран крст без претходно согласност од останатите групи во општината.
Реалност која е создадена од политичките интереси на политички групи кои се стремат да го користат принципот раздеј па владеј, и со оглед на ситуацијата средствата кои ги користат сеуште функционираат бидејчи еве ти се буниш за крстот а култузин се буни орелот и џамиите.

Сума мсумарум, како што кажав претходно ситуацијата е комплексна а во моментов единствено профитираат политичките елити.